(french / english)
1. Terrorism in the Balkans - Enter Sandzak?
(C. Deliso / balkanalysis.com)
2. Le Sandjak de Novi Pazar, future terre de Jihad
(G. Kostic / chiffonrouge.org)
=== 1 ===
> http://www.balkanalysis.com/modules.php?name=News&file=print&sid=168
Terrorism in the Balkans- Enter Sandzak?
Date: Friday, October 24 @ 13:55:00 EDT
Topic: Other Balkans Articles
Macedonian and Serbian security forces are paying increasing attention
to the partially Muslim-inhabited Sandzak region, a small, rugged
territory straddling the Montenegro-Serbian borders and suspected of
supporting foreign and Bosniak mujahedin, as well as Albanian
militants from Kosovo. Security officials in Skopje recently told
Balkanalyis.com that a bi-national investigation of a specific
incident is now underway, but that results cannot be publicly reported
yet.
Geographically speaking, the Sandzak is perfect for illicit
activities- mountainous, isolated, bordering two poorly policed failing
states (Bosnia and Kosovo). Drugs, weapons, and even sugar are
smuggled with regularity by many means (including the humble donkey).
It is as a liaison and rear staging post that the Sandzak is being
investigated, rather than as a forward base for terrorist operations.
As part of Serbia, the region is subject to Serbian police jurisdiction
and thus remains controlled. However, transit through the area has
worried Macedonian authorities.
They are trying to avoid a repeat of 2001’s Albanian insurgency-
itself partially propelled by Islamists.
In the last Yugoslav census (1991), the Sandzak numbered 420,000
people- 278,000 in Serbia and 162,000 in Montenegro. 54 percent were
Bosniaks. Widespread emigration since then may have left them a
minority in Sandzak, “…a suspicion supported by the strong showing of
Serbian nationalist parties in the recent presidential elections in
Serbia,” reported RFE/RL [http://www.geocities.com/bosnjaci_sandzaka/%5d
one year ago. “Nevertheless, in Novi Pazar and some other communities,
Bosniaks still form a clear majority.”
Historically, the Sandzak has been both multi-ethnic and much debated.
Rival football hooligans taunted each other by saying it is a part of
Serbia- or, oddly, Turkey. Others claim that they are of “Illyrian”
descent- a very loaded term, as the Albanians claim to be direct
descendents of the mysterious ancient Illyrian tribes, and therefore
to be more “authentic” Balkan residents than the “Slav colonizers” all
around them. This claim remains unproven.
For years well-organized Muslim lobby groups in the Sandzak have
decried alleged Serb abuses and some have even demanded independence,
petitioning the US and other governments and international
organizations to their cause.
The RFE/RL report summed up the ethnic, religious and linguistic
complexities of this mountainous region composed of Bosniaks,
Albanians, Turks, Montenegrins and Serbs. The Bosnian government has in
the past tried to “Bosnianize” the Muslims there, by getting them to
call their language “Bosnian” whereas many prefer to call it Serbian.
The area is wedged between Bosnia and Kosovo and was affected by the
wars in both, receiving refugees as well as being a smuggling
crossroads for Muslim militants in both places.
Extremist politicians in Sandzak, like SZS chairman Fevzija Muric have
threatened that Serbian failure to grant the region special status
could set off what he called “a potential powder keg.” However, it
seems that save for the occasional street fight or political
provocation, this is for now, at least, an exaggeration. Nevertheless,
would-be nationalists like Muric have called for some special kind of
unification for Sandzak Muslims living on both sides of the Serbian
and Montenegro border- aiming, apparently, at the infinite
disintegration of the already dismantled country. (After it’s all over,
will Serbia be composed only of Belgrade and Kragujevac?)
Macedonian and Serbian interest in the Sandzak’s potential for trouble
confirms something that had been suspected. Should the story develop,
perhaps the most compelling result of this will be a new and different
orientation towards the mental map of the Balkans. All Western media,
whenever producing reports or graphics, have depicted the
Serbia-Montenegro issue as one between two distinct, color-coded
political entities- thereby ignoring the cross-border east-west issue
of the Sandzak, as well as the general geographical reality of the
region.
Further, we may see a paradigm shift in how this part of the Balkans
is perceived, away from the east-west axis and towards a north-south
one that would provide the missing link between Islamic activity in
Bosnia and Kosovo- the two places now of most concern to Western
governments. If the Sandzak suspicions turn out to be justified, the
Western view on Montenegrin independence may shift, because any
weakening of security services from Belgrade can only expedite the
potential for Islamic terrorism from Bosnia and Kosovo- through a
severed Sandzak. That is something for the Western policymakers to
think about.
How was the Sandzak described decades ago? Read Rebecca West's classic
travelogue, Black Lamb and Grey Falcon: a Journey through Yugoslavia
[http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0140188479/balkanalysisc-20%5d
=== 2 ===
> http://resistance.chiffonrouge.org/article.php3?id_article=284
Le Sandjak de Novi Pazar, future terre de Jihad
Ce que Belgrade cherche à cacher sur les extrémistes du Sandjak
vendredi 24 octobre 2003.
Après l'arrivée au pouvoir de la DOS à l'automne 2000, la mouvance la
plus radicale de l'Islam balkanique n'a cessé de se développer au
Sandjak de Novi Pazar, amenant une épuration ethnique larvée de tout ce
qui n'est pas bosniaque et musulman. Aperçu sur une situation que
Belgrade tente de cacher
Intimidations en tous genres, mitraillages à l'arme automatique de
façades d'églises orthodoxes, profanations de cimetières et lieux de
prières, insultes racistes peintes sur les murs des habitations des
non-musulmans, appels au Jihad dans les feuilles de choux financées par
l'Union européenne ou les ONG islamiques… Rien n'est épargné depuis
plus de deux ans aux familles chrétiennes du Sandjak de Novi Pazar,
avec la sourde complicité des autorités de Belgrade qui semblent
préférer un pourrissement de la situation et un exode massif des
non-musulmans qu'un affrontement direct avec les tendances les plus
dures des islamistes locaux. La ferveur religieuse des musulmans de
Novi Pazar se quantifie avec l'ouverture récente d'une madrasa (école
coranique), qui abrite plusieurs sections pour jeunes filles. Les
femmes apparaissent de plus en plus voilées dans les rues de Novi
Pazar. Certains attribuent cette mode à l'influence grandissante du
Mechihat de la communauté islamique du Sandjak et certaines rumeurs
accusent ce même Mechihat de donner 250 euros par mois à chaque femme
qui accepte le voile (Vesti, 22 avril 2002). Il est fort probable que
ces femmes aient reçu un soutien de la communauté islamique ; en
revanche une rémunération mensuelle de 250 euros paraît excessive,
compte tenu du niveau de vie moyen des habitants de la région. Quoi
qu'il en soit, au regard des mannequins exposés en vitrine de leurs
magasins, les boutiquiers semblent suivre cette « mode ».
Des liens avec la Bosnie
Ce renouveau de l'islam au Sandjak est à mettre en relation avec le
développement du fondamentalisme musulman en Bosnie. Des reporters de
guerre du New York Times auraient eu la surprise de déchiffrer des
instructions relatives au maniement d'explosifs chimiques, rédigées en
« bosniaque » (serbo-croate) dans un refuge d'Al Qaïda à Kaboul en
Afghanistan. Ce serait un expert de la CIA qui aurait opportunément
rassemblé ce matériel. Sur l'une des brochures retrouvées, il y aurait
eu la mention « Upotrebljena u Oklahomi » (« Utilisée à Oklahoma »). Un
passeport bosniaque aurait même été retrouvé sur place. Au regard de ce
type de sources, il faut bien évidemment parler au conditionnel ; la
CIA ayant la fâcheuse habitude de désinformer. Mais, suite aux
attentats contre le World Trade Center, le quotidien viennois Presse se
fit l'écho du rôle des Mudzahidin dans les guerres de l'ex-Yougoslavie.
Toujours d'après Presse, les guerres de Bosnie auraient mobilisé sur le
terrain 900 à 1 500 Mudzahidin face aux Serbes. Généralement
originaires d'Arabie Saoudite ou d'Afghanistan, une partie d'entre eux
est restée en Bosnie et aurait acquis la nationalité bosniaque. Selon
le quotidien de Banja Luka, Le Journal indépendant, ce sont neuf
organisations islamistes et plusieurs organisations humanitaires qui
auraient agit de connivence avec cette mouvance. Parmi les
organisations les plus actives, on recense ainsi Elbard Bosnia, ou
Slobodna Bosna (Bosnie libre), dont le siège se trouve à Zemun en
banlieue de Belgrade. L'organisation rassemble surtout des combattants
aguerris. Vehabije est plutôt une organisation doctrinaire, dirigée par
Osman Galijasevic. Elle est apparue en 1995. Ses fonds proviennent
principalement du Soudan et d'Arabie saoudite. Elle a une grande
influence parmi la jeunesse bosniaque de Velika Kladusa. Des sources
proches de l'OTAN soupçonnent l'existence de liens entre l'organisation
bosniaque Crvena Ruza (Rose rouge) et le Hamas. Ce sont les activistes
de Crvena Ruza qui auraient tentés d'assassiner le musulman pro-serbe
Frikret Abdic à Bihac en Bosnie. L'académie islamique de Bihac et le
lycée islamique de Cazin seraient les viviers de recrutement de Crvena
Ruza, mais aussi de l'organisation islamiste de Cazin, Zetra. D'autres
nébuleuses moins structurées possèdent quelques ramifications, telles
la Ligue des patriotes, De 3 à 9, La Jeunesse active de l'islam,
dirigée par Adnan Pezo de Zenica, L'Union des jeunes musulmans, les
Jeunes musulmans (nom d'un mouvement collaborationniste de la 2ème
Guerre mondiale), Fatih et El-Fatih, qui perpétuent soigneusement la
tradition des Mudzahidin. L'OTAN soupçonne également certaines
organisations humanitaires de soutenir les nébuleuses islamistes
activistes. Parmi ces organisations suspectées se trouvent Nahala,
Human Appel International, Al Haramani, le Fond pour la renaissance de
l'islam (Vesti, 17 avril 2002). Un engagement militant qui trouve des
échos au sein même des structures et partis officiels de la fédération
de Bosnie-Herzégovine. Ainsi, à Sarajevo, de jeunes militants du SDA se
sont affrontés cet été à la police à l'occasion d'une rencontre de
football Bosnie-Yougoslavie, alors qu'ils cherchaient à « ratonner »
les joueurs venus de Belgrade. Deux Serbes sont passés à tabac, Bojan
Ilic et Veljko Belojica. Les suspects sont interpellés. Il s'agit de
trois bosniaques, Besim Mavric, Enes Gicic et Adnan Alibabic. Après
enquête judiciaire, le juge d'application des peines, Shefcet Licin,
relâcha les trois prévenus. Les Serbes érigèrent des barricades en
signe de protestation autour de la ville. Une intervention rapide de la
police a calmé les ardeurs des uns et des autres. Selon le prêtre
orthodoxe Mihailo « tout ce qui s'est passé est un mauvais présage,
pour nous les Serbes. Il nous semble que les musulmans ne sont plus
prêts à davantage de tolérance et de compréhension. C'est à dire, qu'un
courant est apparu, un groupe d'hooligans pour être plus précis, qui
souhaitait tout simplement empêcher de fêter la victoire de la
représentation yougoslave » (Vesti, 26 septembre 2002). Après ces
incidents, la communauté serbe a mis sur place un Comité pour la
protection des Serbes de la Raska. Les représentants sont partis
négocier une solution à Belgrade avec le Premier ministre serbe
d'alors, Zoran Djindjic. Le président du Comité, Dragic Pavlovic, ne
cache pas que la survie des Serbes dans la région dépend en grande
partie de leur poids économique. Tout ce que l'on peut dire, c'est que
les juteux trafics des musulmans ne jouent pas en faveur d'une
pérennisation de la présence orthodoxe. De leur côté, les partis
pro-bosniaques accusent d'anciens policiers serbes de vouloir
volontairement semer des troubles en vue d'exploiter un certain
mécontentement chez les non-musulmans. C'est notamment la thèse retenue
par le représentant spirituel des musulmans de Novi Pazar, le mufti
Zurkolic. Ce dernier se félicitait dans Danas (7 décembre 2002), d'être
entendu par le Premier ministre serbe Zoran Djindjic : « J'ai rencontré
pour la première fois le Premier ministre Djindjic en tant que membre
de la délégation de toutes les communautés religieuses constituée à
propos de l'introduction de cours de religion dans les écoles. Notre
deuxième rencontre portait sur le sujet de l'Université. Après cela,
Zoran Djindjic est venu à Novi Pazar et il a été le premier chef du
gouvernement serbe à rendre visite à la communauté islamique au cours
des cent dernières années. Il a été sensible à mes idées sur le Sandjak
comme une région créatrice des liens, un pont de communication entre la
Serbie et le monde arabe. Son soutien s'est concrétisé avec mon voyage
à Dubai, dans le cadre d'une délégation d'État. Le fait d'inclure, pour
la première fois, un mufti dans la délégation d'état a beaucoup
contribué à une image positive de la Serbie, ce qui m'a été confirmé
par les journalistes et les diplomates au siège de la Ligue arabe ». En
octobre dernier, les élections en Bosnie ont mis en avant le candidat
extrémiste du SDA, Sulejman Tihic, contre son concurrent du SDP, Haris
Silajdzic, un ex partisan d'Izetbegovic. Et lorsque l'on connaît les
liens historiques qui existent entre militants du SDA et activistes
pan-islamistes au Sandjak, on peut aisément imaginer ce qui pourrait
arriver en cas de durcissement des positions des irrédentistes
musulmans de Novi Pazar.
Une zone stratégique essentielle
La bande de terre montagneuse de 8 887 km² qui se trouve à cheval entre
la Serbie et le nord du Monténégro, appelée Sandjak de Novi Pazar,
n'est autre que l'ancienne Raska serbe. Zone géographique hautement
stratégique puisqu'elle confère un accès à la mer à Belgrade et qu'elle
garantie pour Podgorica un lien direct avec sa tutrice serbe, ce
territoire équivaut en superficie à un département français. C'est
justement cette zone qui semble être la clef de voûte de la fameuse
pénétrante verte : de la Macédoine à la poche de Bihac en Bosnie, en
passant par le Kosovo, l'Albanie et le sud de la Serbie, cette
pénétrante n'est que l'ensemble des résidus religieux du défunt empire
ottoman, où de nos jours se concentrent la majeure partie des
mahométans des Balkans ex-Yougoslaves. Antique terre serbe, la Raska dû
subir le joug ottoman du XIVème siècle à 1912 avant d'être rattachée à
la Serbie par le Traité de Bucarest de 1913. Aujourd'hui, sur quelque
400 000 âmes, seulement 40% ne sont pas mahométans. Ces derniers se
concentrent principalement dans les montagnes et hors des villes. Dans
les faits, la revendication d'un statut d'autonomie pour le Sandjak en
vue de son rattachement futur à la Bosnie musulmane obéit à des
considérations géopolitiques de type "civilisationnelles", non
réductibles à un nationalisme ethnique classique. C'est en fait
uniquement sur des considérations politico-religieuses qu'est basée
cette revendication. Jusqu'en 1912, l'ancienne Raska n'est qu'une
simple entité géographique désignant la pointe extrême de l'empire
ottoman avant l'Autriche-Hongrie. Même au sein de la Yougoslavie de
Tito, pourtant si généreuse avec les musulmans, cette bande de terre
montagneuse ne constitua jamais une véritable entité administrative
autonome. C'est pourquoi, les activistes islamistes du Sandjak évoquent
les précédents bosniaques et kosovars.
« Interdit aux chiens, aux Juifs et aux Serbes ! »
Depuis la fin des années 1980, le chef de file de la puissance
communauté musulmane de Novi Pazar est le docteur en théologie Suleyman
Ugljanin, responsable du Muslimansko Nacionalno Vijece Sanzaka (MNVS ou
Conseil national des musulmans du Sandjak), le parti indépendantiste
musulman du Sandjak. Elu député à Belgrade et proche du DS de Zoran
Djindjic, Ugljanin a été formé au fondamentalisme islamique en Bosnie
et en Turquie. Cet ancien membre du Parti d'action démocratique (SDA)
de Bosnie, est à l'origine de la première antenne locale à Novi Pazar
du BNVS, le mouvement national bosniaque du Sandjak, étroitement lié
aux islamistes d'Izetbegovic. En juillet 1997, lors d'une violente
manifestation, il a rendu public la revendication de "statut spécial"
pour le Sandjak, première condition vers une indépendance totale et un
rattachement à une grande Bosnie islamiste. Cette demande fut réitérée
le 1er mars 1999 lors d'une conférence pan-islamiste tenue à Sarajevo
au moment de la crise du Kosovo, revendication que le quotidien Blic,
financé par la nébuleuse de Soros, s'est fait un plaisir de promouvoir.
En Turquie, Suleyman Ugljanin est étroitement lié au Refah Partisi, le
parti islamiste turc devenu depuis l'AKP. Ami personnel de Necmettin
Erbakan, Ugljanin a fait de nombreux voyages dans les pays musulmans
dont l'Iran, lors d'une Conférence islamiste et en Egypte chez les
Frères musulmans. Ugljanin se targue également d'être l'ami de Recep
Tayyip Erdogan, le chef de file de l'AKP. En 1990, Ugljanin est
présent lors de la fondation du SDA d'Alija Izetbegovic.
Particulièrement impliqué dans le conflit en Bosnie, il envoie en 1992
un détachement de sa garde personnelle participer à l'épuration
ethnique des quartiers serbes à Sarajevo. Un engagement qui fait suite
à sa participation active dans divers trafics d'armes entre Zagreb et
Ankara, un an plus tôt. La même année, les musulmans du Sandjak
organisent un référendum d'autodétermination devant mener à
l'indépendance. Puis c'est un grand nombre de localités qui tombe sous
le contrôle des islamistes, dont Novi Pazar (120 000 habitants) dans
les années qui suivent. La propagation du conflit bosniaque vers le
Sandjak est évitée de justesse en 1991-1992, grâce à l'intervention
d'unités particulières du SDB venues tout spécialement de Belgrade se
débarrasser physiquement de plusieurs centaines d'activistes
pan-islamistes et de volontaires musulmans étrangers. C'est l'époque où
nombre de cafés et lieux publics d'agglomérations du Sandjak affichent
ouvertement des écriteaux sur leurs devantures : « Interdit aux chiens,
aux Juifs et aux Serbes ! » Plusieurs actions antiserbes se
développent alors. En 1991, l'affaire d'un chauffeur de taxi serbe
égorgé sur les hauteurs de Prijepolje à Kamena Gora fait grand bruit.
Belgrade lance alors une vaste opération à l'aide des forces spéciales
du RDB pour calmer les ardeurs des militants islamistes les plus
combatifs : plusieurs rafles ont lieu le long des principales voies de
communication. La ligne de chemin de fer Bar-Belgrade est notamment
particulièrement surveillée en raison de la possible présence de
commandos islamistes infiltrés. Au moment où la guerre éclate en
Bosnie, le chef de file des islamistes du Sandjak s'enfuit discrètement
à Istanbul où il ouvre un bureau du "Sandjak indépendant et musulman".
Cette officine est alors traitée au même titre qu'une ambassade. En
1995, de retour à Novi Pazar avec un pactole de 17 millions de dollars
(fruits de divers trafics d'armes), il lance la liste électorale "Za
Sandjak. Dr. Suleyman Ugljanin" et est élu député à l'assemblée
fédérale de la RFY en 1996. Il se range aussitôt dans les rangs de
l'opposition dite démocratique et tisses des liens avec le Parti
démocratique de Zoran Djindjic. Après la prise du pouvoir de la
nouvelle équipe politique en automne 2000, un ministère yougoslave des
"Communautés nationales et ethniques" voit le jour. Véritable machine à
revendications et à subventions pour tous les groupements plus ou moins
indépendantistes et antiserbes qui pullulent alors en RFY, ce ministère
est dirigé par le musulman Rasim Ljajic, président du SDP (Sandjacke
demokratske partije), le concurrent direct du MNVS. Il s'agit
ouvertement de promouvoir le communautarisme et le séparatisme. Une
action qui facilite grandement Suleyman Ugljanin dans sa volonté de
voir s'établir un Sandjak indépendant et islamiste et qui ouvre une
permissivité sans précédents à partir du printemps 2001. Depuis,
d'autres petites formations ont vu le jour à Novi Pazar comme le Parti
social-libéral du Sandjak de Bajram Omeragic.
"Ben Laden comme un modèle"
"Nous considérons Ussama Ben Laden comme un modèle pour les croyants.
Il défend les musulmans à travers le monde. Les Taliban ne peuvent pas
être vaincus par l'Occident. Même s'ils meurent, ils deviennent des
martyrs de la foi" (L'Humanité, 5 octobre 2001). L'homme qui tient ces
propos quelques jours après le 11 septembre 2001 n'est autre que l'imam
Mensur, professeur d'arabe à la madrasa de Novi Pazar. Depuis sa
réouverture en 1990, 120 garçons âgés de 15 à 20 ans suivent les cours
de cette école coranique. Tous se préparent à devenir des imams,
renforçant les cadres religieux où l'islamisme constitue le principal
référent identitaire d'une majorité de la population. Cet appel au
Jihad se retrouve dans le mensuel régional Voie de l'islam qui n'hésite
pas à faire l'apologie du régime des Taliban installé à Kaboul. Le
mensuel y qualifie notamment de "juste" l'interprétation des lois
coraniques par les Taliban. D'autre part, dans ce même numéro d'octobre
2001, la Voie de l'Islam fait état de la récente visite de délégations
iraniennes et bosniaques à la madrasa. Comme en Bosnie et au Kosovo,
la ré-islamisation affecte tous les niveaux de la société au Sandjak.
Depuis l'année 2001, on aperçoit de plus en plus de barbes et de femmes
voilées dans les rues de Novi Pazar. Avec le soutien d'ONG
occidentales, l'écrivain éditeur Saban Sarenkapic a créé à Novi Pazar
le centre de rencontres Damad dont l'objectif est de promouvoir la
culture musulmane auprès des non-musulmans. Dans la demeure du grand
mufti du Sandjak, Muamer Zurkolic, contiguë à la madrasa et au local
qui imprime la Voie de l'islam, une immense photo de pèlerins à La
Mecque tapisse un des murs de la salle centrale. En octobre 2001, lors
d'une entrevue à l'AFP, le mufti se disait "très inquiet de ce qui se
passe dans le monde". Et de poursuivre : "J'ai le sentiment que
l'Occident veut imposer sa culture au reste de la planète. Nous devons
sans cesse travailler à la défense de notre identité". Avant de
prévenir "Ici, au Sandjak, les forces anti-islamiques tentent de
revenir". Ces "forces anti-islamiques" étant bien évidemment les
chrétiens orthodoxes serbes et monténégrins. Une menace selon le mufti
qui ne peut être écartée sans l'appui de frères musulmans venus
d'ailleurs. Ainsi, en octobre 2001, l'hebdomadaire Nedjelni Telegraf
dévoilait la présence d'une trentaine d'activistes wahhabites à Novi
Pazar et plus de 200 à Sjenica, plus à l'ouest. Leur action se serait
alors limitée à des campagnes de prosélytisme.
Nettoyage ethnique au nom d'Allah
Phénomène souvent passé sous silence par la presse nationale et
internationale qui tente de minimiser l'ampleur du phénomène ou
carrément de l'ignorer, les familles serbes minoritaires de Novi Pazar
quittent peu à peu la région. S'inspirant de l'expérience des derniers
Serbes du Kosmet, la minorité serbe de Novi Pazar tente, tant bien que
mal, de vendre ses biens avant de partir définitivement. En effet, de
troublantes similitudes apparaissent avec l'exode silencieux des Serbes
du Kosovo des années 70 et 80. Le même phénomène semble, actuellement,
se reproduire à Novi Pazar. D'autant plus que les juteux trafics que
drogue, qui s'y développent en corrélation avec la mafia albanaise,
permettent aux acheteurs de presser les familles serbes à partir.
Vendre un bien à bon prix, même contraint, est toujours mieux que de
l'abandonner. D'après le responsable du SUP local, Suad Bulic, Novi
Pazar serait devenu un important carrefour pour les trafiquants de
drogue du Monténégro, Kosovo, Bulgarie et Turquie. Selon les dires de
la police, cette ville serait même devenue le principal « magasin de
transit » des trafiquants de drogue du Kosmet. Comme pour le Kosovo
dans les années 1980-1990, les trafiquants bosno-musulmans
achèteraient, avec des sommes ainsi amassées à la hâte, les propriétés
des familles serbes (Vesti, 4 décembre 2002). Et gare à celui qui
refuserait de vendre ! Le problème de l'émigration forcée des Serbes ne
date pas d'hier. Les statistiques sont fort explicitent à ce sujet : En
1941, la commune de Novi Pazar comptait 60% de Serbes. En 1961, ils
sont 55%. Il est vrai que le nettoyage ethnique au nom d'Allah mis en
œuvre par les milices musulmanes du Sandjak, alliées du IIIème Reich, y
est pour beaucoup. Mais en 1974, ils ne sont plus que 39,5%. En 1981,
leur présence chute à 29% et en 1991, Novi Pazar compte 22,4% de
Serbes. Enfin, en 2001, les Serbes constituent moins de 20% des
habitants de Novi Pazar. A savoir, qu'au cours des deux dernières
années, plus de 1 000 familles serbo-orthodoxes ont quitté l'ancienne
Raska serbe. A ce rythme Novi Pazar sera bientôt une commune
ethniquement et religieusement purifiée. Aujourd'hui, les Serbes y sont
marginalisés politiquement, économiquement et culturellement. Les
autorités locales ne semblent guère de soucier de leurs problèmes et la
présence de l'Etat de Serbie-Monténégro est largement insuffisante.
Les bonnes consciences objectent que cet exode serait lié à la
« précarité économique » de la région. Cette explication semble
erronée : La plupart des Serbes qui quittent Novi Pazar s'installent
dans les régions voisines de Kraljevo et Kragujevac, où les conditions
de vie sont plus pauvres qu'à Novi Pazar et le chômage plus élevé.
Souvent, les Serbes de Kragujevac et Kraljevo, natifs de Novi Pazar,
retournent y travailler. L'autre témoin de la meilleure santé
économique des habitants de Novi Pazar est le fait que certains
terrains bien situés se vendent jusqu'à 20 000 euros les 100 mètres
carrés (Vecernje Novosti, 26 août 2002). En revanche la communauté
islamique de Novi Pazar, par la voie de son représentant le mufti
Muamer Zurkolic, accuse le gouvernement de Belgrade de ne pas faire
assez de concessions, concernant les « droits des musulmans ». Le mufti
Zurkolic souligne les prétendues maigres possibilités urbanistiques
pour la construction de nouveaux lieux de culte. Ils dénonce sur un
même ton larmoyant les problèmes alimentaires pour les appelés
musulmans de l'armée serbo-monténégrine et insiste sur l'obligation
qu'il entend imposer aux femmes d'apparaître voilées sur les documents
d'identité. Un pas de plus vers une application stricte des principes
du Coran. Mais Muamer Zurkolic assure déjà que l'application de la
Charia, la loi coranique, ne pouvait pas être à l'ordre du jour tant
qu'il resterait des non-musulmans au Sandjak. Depuis le changement
d'équipe politique en Serbie en octobre 2000, l'accélération de cette
épuration ethnique au nom d'Allah, présentée par certains comme de la
« discrimination positive », laisse ainsi un espoir assuré pour les
projets pan-islamistes des plus radicaux des musulmans de cette bande
de terre montagneuse à l'évidence stratégique.
Gordana KOSTIC
Reproduction autorisée pour tous médias à condition de citer la source
1. Terrorism in the Balkans - Enter Sandzak?
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2. Le Sandjak de Novi Pazar, future terre de Jihad
(G. Kostic / chiffonrouge.org)
=== 1 ===
> http://www.balkanalysis.com/modules.php?name=News&file=print&sid=168
Terrorism in the Balkans- Enter Sandzak?
Date: Friday, October 24 @ 13:55:00 EDT
Topic: Other Balkans Articles
Macedonian and Serbian security forces are paying increasing attention
to the partially Muslim-inhabited Sandzak region, a small, rugged
territory straddling the Montenegro-Serbian borders and suspected of
supporting foreign and Bosniak mujahedin, as well as Albanian
militants from Kosovo. Security officials in Skopje recently told
Balkanalyis.com that a bi-national investigation of a specific
incident is now underway, but that results cannot be publicly reported
yet.
Geographically speaking, the Sandzak is perfect for illicit
activities- mountainous, isolated, bordering two poorly policed failing
states (Bosnia and Kosovo). Drugs, weapons, and even sugar are
smuggled with regularity by many means (including the humble donkey).
It is as a liaison and rear staging post that the Sandzak is being
investigated, rather than as a forward base for terrorist operations.
As part of Serbia, the region is subject to Serbian police jurisdiction
and thus remains controlled. However, transit through the area has
worried Macedonian authorities.
They are trying to avoid a repeat of 2001’s Albanian insurgency-
itself partially propelled by Islamists.
In the last Yugoslav census (1991), the Sandzak numbered 420,000
people- 278,000 in Serbia and 162,000 in Montenegro. 54 percent were
Bosniaks. Widespread emigration since then may have left them a
minority in Sandzak, “…a suspicion supported by the strong showing of
Serbian nationalist parties in the recent presidential elections in
Serbia,” reported RFE/RL [http://www.geocities.com/bosnjaci_sandzaka/%5d
one year ago. “Nevertheless, in Novi Pazar and some other communities,
Bosniaks still form a clear majority.”
Historically, the Sandzak has been both multi-ethnic and much debated.
Rival football hooligans taunted each other by saying it is a part of
Serbia- or, oddly, Turkey. Others claim that they are of “Illyrian”
descent- a very loaded term, as the Albanians claim to be direct
descendents of the mysterious ancient Illyrian tribes, and therefore
to be more “authentic” Balkan residents than the “Slav colonizers” all
around them. This claim remains unproven.
For years well-organized Muslim lobby groups in the Sandzak have
decried alleged Serb abuses and some have even demanded independence,
petitioning the US and other governments and international
organizations to their cause.
The RFE/RL report summed up the ethnic, religious and linguistic
complexities of this mountainous region composed of Bosniaks,
Albanians, Turks, Montenegrins and Serbs. The Bosnian government has in
the past tried to “Bosnianize” the Muslims there, by getting them to
call their language “Bosnian” whereas many prefer to call it Serbian.
The area is wedged between Bosnia and Kosovo and was affected by the
wars in both, receiving refugees as well as being a smuggling
crossroads for Muslim militants in both places.
Extremist politicians in Sandzak, like SZS chairman Fevzija Muric have
threatened that Serbian failure to grant the region special status
could set off what he called “a potential powder keg.” However, it
seems that save for the occasional street fight or political
provocation, this is for now, at least, an exaggeration. Nevertheless,
would-be nationalists like Muric have called for some special kind of
unification for Sandzak Muslims living on both sides of the Serbian
and Montenegro border- aiming, apparently, at the infinite
disintegration of the already dismantled country. (After it’s all over,
will Serbia be composed only of Belgrade and Kragujevac?)
Macedonian and Serbian interest in the Sandzak’s potential for trouble
confirms something that had been suspected. Should the story develop,
perhaps the most compelling result of this will be a new and different
orientation towards the mental map of the Balkans. All Western media,
whenever producing reports or graphics, have depicted the
Serbia-Montenegro issue as one between two distinct, color-coded
political entities- thereby ignoring the cross-border east-west issue
of the Sandzak, as well as the general geographical reality of the
region.
Further, we may see a paradigm shift in how this part of the Balkans
is perceived, away from the east-west axis and towards a north-south
one that would provide the missing link between Islamic activity in
Bosnia and Kosovo- the two places now of most concern to Western
governments. If the Sandzak suspicions turn out to be justified, the
Western view on Montenegrin independence may shift, because any
weakening of security services from Belgrade can only expedite the
potential for Islamic terrorism from Bosnia and Kosovo- through a
severed Sandzak. That is something for the Western policymakers to
think about.
How was the Sandzak described decades ago? Read Rebecca West's classic
travelogue, Black Lamb and Grey Falcon: a Journey through Yugoslavia
[http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0140188479/balkanalysisc-20%5d
=== 2 ===
> http://resistance.chiffonrouge.org/article.php3?id_article=284
Le Sandjak de Novi Pazar, future terre de Jihad
Ce que Belgrade cherche à cacher sur les extrémistes du Sandjak
vendredi 24 octobre 2003.
Après l'arrivée au pouvoir de la DOS à l'automne 2000, la mouvance la
plus radicale de l'Islam balkanique n'a cessé de se développer au
Sandjak de Novi Pazar, amenant une épuration ethnique larvée de tout ce
qui n'est pas bosniaque et musulman. Aperçu sur une situation que
Belgrade tente de cacher
Intimidations en tous genres, mitraillages à l'arme automatique de
façades d'églises orthodoxes, profanations de cimetières et lieux de
prières, insultes racistes peintes sur les murs des habitations des
non-musulmans, appels au Jihad dans les feuilles de choux financées par
l'Union européenne ou les ONG islamiques… Rien n'est épargné depuis
plus de deux ans aux familles chrétiennes du Sandjak de Novi Pazar,
avec la sourde complicité des autorités de Belgrade qui semblent
préférer un pourrissement de la situation et un exode massif des
non-musulmans qu'un affrontement direct avec les tendances les plus
dures des islamistes locaux. La ferveur religieuse des musulmans de
Novi Pazar se quantifie avec l'ouverture récente d'une madrasa (école
coranique), qui abrite plusieurs sections pour jeunes filles. Les
femmes apparaissent de plus en plus voilées dans les rues de Novi
Pazar. Certains attribuent cette mode à l'influence grandissante du
Mechihat de la communauté islamique du Sandjak et certaines rumeurs
accusent ce même Mechihat de donner 250 euros par mois à chaque femme
qui accepte le voile (Vesti, 22 avril 2002). Il est fort probable que
ces femmes aient reçu un soutien de la communauté islamique ; en
revanche une rémunération mensuelle de 250 euros paraît excessive,
compte tenu du niveau de vie moyen des habitants de la région. Quoi
qu'il en soit, au regard des mannequins exposés en vitrine de leurs
magasins, les boutiquiers semblent suivre cette « mode ».
Des liens avec la Bosnie
Ce renouveau de l'islam au Sandjak est à mettre en relation avec le
développement du fondamentalisme musulman en Bosnie. Des reporters de
guerre du New York Times auraient eu la surprise de déchiffrer des
instructions relatives au maniement d'explosifs chimiques, rédigées en
« bosniaque » (serbo-croate) dans un refuge d'Al Qaïda à Kaboul en
Afghanistan. Ce serait un expert de la CIA qui aurait opportunément
rassemblé ce matériel. Sur l'une des brochures retrouvées, il y aurait
eu la mention « Upotrebljena u Oklahomi » (« Utilisée à Oklahoma »). Un
passeport bosniaque aurait même été retrouvé sur place. Au regard de ce
type de sources, il faut bien évidemment parler au conditionnel ; la
CIA ayant la fâcheuse habitude de désinformer. Mais, suite aux
attentats contre le World Trade Center, le quotidien viennois Presse se
fit l'écho du rôle des Mudzahidin dans les guerres de l'ex-Yougoslavie.
Toujours d'après Presse, les guerres de Bosnie auraient mobilisé sur le
terrain 900 à 1 500 Mudzahidin face aux Serbes. Généralement
originaires d'Arabie Saoudite ou d'Afghanistan, une partie d'entre eux
est restée en Bosnie et aurait acquis la nationalité bosniaque. Selon
le quotidien de Banja Luka, Le Journal indépendant, ce sont neuf
organisations islamistes et plusieurs organisations humanitaires qui
auraient agit de connivence avec cette mouvance. Parmi les
organisations les plus actives, on recense ainsi Elbard Bosnia, ou
Slobodna Bosna (Bosnie libre), dont le siège se trouve à Zemun en
banlieue de Belgrade. L'organisation rassemble surtout des combattants
aguerris. Vehabije est plutôt une organisation doctrinaire, dirigée par
Osman Galijasevic. Elle est apparue en 1995. Ses fonds proviennent
principalement du Soudan et d'Arabie saoudite. Elle a une grande
influence parmi la jeunesse bosniaque de Velika Kladusa. Des sources
proches de l'OTAN soupçonnent l'existence de liens entre l'organisation
bosniaque Crvena Ruza (Rose rouge) et le Hamas. Ce sont les activistes
de Crvena Ruza qui auraient tentés d'assassiner le musulman pro-serbe
Frikret Abdic à Bihac en Bosnie. L'académie islamique de Bihac et le
lycée islamique de Cazin seraient les viviers de recrutement de Crvena
Ruza, mais aussi de l'organisation islamiste de Cazin, Zetra. D'autres
nébuleuses moins structurées possèdent quelques ramifications, telles
la Ligue des patriotes, De 3 à 9, La Jeunesse active de l'islam,
dirigée par Adnan Pezo de Zenica, L'Union des jeunes musulmans, les
Jeunes musulmans (nom d'un mouvement collaborationniste de la 2ème
Guerre mondiale), Fatih et El-Fatih, qui perpétuent soigneusement la
tradition des Mudzahidin. L'OTAN soupçonne également certaines
organisations humanitaires de soutenir les nébuleuses islamistes
activistes. Parmi ces organisations suspectées se trouvent Nahala,
Human Appel International, Al Haramani, le Fond pour la renaissance de
l'islam (Vesti, 17 avril 2002). Un engagement militant qui trouve des
échos au sein même des structures et partis officiels de la fédération
de Bosnie-Herzégovine. Ainsi, à Sarajevo, de jeunes militants du SDA se
sont affrontés cet été à la police à l'occasion d'une rencontre de
football Bosnie-Yougoslavie, alors qu'ils cherchaient à « ratonner »
les joueurs venus de Belgrade. Deux Serbes sont passés à tabac, Bojan
Ilic et Veljko Belojica. Les suspects sont interpellés. Il s'agit de
trois bosniaques, Besim Mavric, Enes Gicic et Adnan Alibabic. Après
enquête judiciaire, le juge d'application des peines, Shefcet Licin,
relâcha les trois prévenus. Les Serbes érigèrent des barricades en
signe de protestation autour de la ville. Une intervention rapide de la
police a calmé les ardeurs des uns et des autres. Selon le prêtre
orthodoxe Mihailo « tout ce qui s'est passé est un mauvais présage,
pour nous les Serbes. Il nous semble que les musulmans ne sont plus
prêts à davantage de tolérance et de compréhension. C'est à dire, qu'un
courant est apparu, un groupe d'hooligans pour être plus précis, qui
souhaitait tout simplement empêcher de fêter la victoire de la
représentation yougoslave » (Vesti, 26 septembre 2002). Après ces
incidents, la communauté serbe a mis sur place un Comité pour la
protection des Serbes de la Raska. Les représentants sont partis
négocier une solution à Belgrade avec le Premier ministre serbe
d'alors, Zoran Djindjic. Le président du Comité, Dragic Pavlovic, ne
cache pas que la survie des Serbes dans la région dépend en grande
partie de leur poids économique. Tout ce que l'on peut dire, c'est que
les juteux trafics des musulmans ne jouent pas en faveur d'une
pérennisation de la présence orthodoxe. De leur côté, les partis
pro-bosniaques accusent d'anciens policiers serbes de vouloir
volontairement semer des troubles en vue d'exploiter un certain
mécontentement chez les non-musulmans. C'est notamment la thèse retenue
par le représentant spirituel des musulmans de Novi Pazar, le mufti
Zurkolic. Ce dernier se félicitait dans Danas (7 décembre 2002), d'être
entendu par le Premier ministre serbe Zoran Djindjic : « J'ai rencontré
pour la première fois le Premier ministre Djindjic en tant que membre
de la délégation de toutes les communautés religieuses constituée à
propos de l'introduction de cours de religion dans les écoles. Notre
deuxième rencontre portait sur le sujet de l'Université. Après cela,
Zoran Djindjic est venu à Novi Pazar et il a été le premier chef du
gouvernement serbe à rendre visite à la communauté islamique au cours
des cent dernières années. Il a été sensible à mes idées sur le Sandjak
comme une région créatrice des liens, un pont de communication entre la
Serbie et le monde arabe. Son soutien s'est concrétisé avec mon voyage
à Dubai, dans le cadre d'une délégation d'État. Le fait d'inclure, pour
la première fois, un mufti dans la délégation d'état a beaucoup
contribué à une image positive de la Serbie, ce qui m'a été confirmé
par les journalistes et les diplomates au siège de la Ligue arabe ». En
octobre dernier, les élections en Bosnie ont mis en avant le candidat
extrémiste du SDA, Sulejman Tihic, contre son concurrent du SDP, Haris
Silajdzic, un ex partisan d'Izetbegovic. Et lorsque l'on connaît les
liens historiques qui existent entre militants du SDA et activistes
pan-islamistes au Sandjak, on peut aisément imaginer ce qui pourrait
arriver en cas de durcissement des positions des irrédentistes
musulmans de Novi Pazar.
Une zone stratégique essentielle
La bande de terre montagneuse de 8 887 km² qui se trouve à cheval entre
la Serbie et le nord du Monténégro, appelée Sandjak de Novi Pazar,
n'est autre que l'ancienne Raska serbe. Zone géographique hautement
stratégique puisqu'elle confère un accès à la mer à Belgrade et qu'elle
garantie pour Podgorica un lien direct avec sa tutrice serbe, ce
territoire équivaut en superficie à un département français. C'est
justement cette zone qui semble être la clef de voûte de la fameuse
pénétrante verte : de la Macédoine à la poche de Bihac en Bosnie, en
passant par le Kosovo, l'Albanie et le sud de la Serbie, cette
pénétrante n'est que l'ensemble des résidus religieux du défunt empire
ottoman, où de nos jours se concentrent la majeure partie des
mahométans des Balkans ex-Yougoslaves. Antique terre serbe, la Raska dû
subir le joug ottoman du XIVème siècle à 1912 avant d'être rattachée à
la Serbie par le Traité de Bucarest de 1913. Aujourd'hui, sur quelque
400 000 âmes, seulement 40% ne sont pas mahométans. Ces derniers se
concentrent principalement dans les montagnes et hors des villes. Dans
les faits, la revendication d'un statut d'autonomie pour le Sandjak en
vue de son rattachement futur à la Bosnie musulmane obéit à des
considérations géopolitiques de type "civilisationnelles", non
réductibles à un nationalisme ethnique classique. C'est en fait
uniquement sur des considérations politico-religieuses qu'est basée
cette revendication. Jusqu'en 1912, l'ancienne Raska n'est qu'une
simple entité géographique désignant la pointe extrême de l'empire
ottoman avant l'Autriche-Hongrie. Même au sein de la Yougoslavie de
Tito, pourtant si généreuse avec les musulmans, cette bande de terre
montagneuse ne constitua jamais une véritable entité administrative
autonome. C'est pourquoi, les activistes islamistes du Sandjak évoquent
les précédents bosniaques et kosovars.
« Interdit aux chiens, aux Juifs et aux Serbes ! »
Depuis la fin des années 1980, le chef de file de la puissance
communauté musulmane de Novi Pazar est le docteur en théologie Suleyman
Ugljanin, responsable du Muslimansko Nacionalno Vijece Sanzaka (MNVS ou
Conseil national des musulmans du Sandjak), le parti indépendantiste
musulman du Sandjak. Elu député à Belgrade et proche du DS de Zoran
Djindjic, Ugljanin a été formé au fondamentalisme islamique en Bosnie
et en Turquie. Cet ancien membre du Parti d'action démocratique (SDA)
de Bosnie, est à l'origine de la première antenne locale à Novi Pazar
du BNVS, le mouvement national bosniaque du Sandjak, étroitement lié
aux islamistes d'Izetbegovic. En juillet 1997, lors d'une violente
manifestation, il a rendu public la revendication de "statut spécial"
pour le Sandjak, première condition vers une indépendance totale et un
rattachement à une grande Bosnie islamiste. Cette demande fut réitérée
le 1er mars 1999 lors d'une conférence pan-islamiste tenue à Sarajevo
au moment de la crise du Kosovo, revendication que le quotidien Blic,
financé par la nébuleuse de Soros, s'est fait un plaisir de promouvoir.
En Turquie, Suleyman Ugljanin est étroitement lié au Refah Partisi, le
parti islamiste turc devenu depuis l'AKP. Ami personnel de Necmettin
Erbakan, Ugljanin a fait de nombreux voyages dans les pays musulmans
dont l'Iran, lors d'une Conférence islamiste et en Egypte chez les
Frères musulmans. Ugljanin se targue également d'être l'ami de Recep
Tayyip Erdogan, le chef de file de l'AKP. En 1990, Ugljanin est
présent lors de la fondation du SDA d'Alija Izetbegovic.
Particulièrement impliqué dans le conflit en Bosnie, il envoie en 1992
un détachement de sa garde personnelle participer à l'épuration
ethnique des quartiers serbes à Sarajevo. Un engagement qui fait suite
à sa participation active dans divers trafics d'armes entre Zagreb et
Ankara, un an plus tôt. La même année, les musulmans du Sandjak
organisent un référendum d'autodétermination devant mener à
l'indépendance. Puis c'est un grand nombre de localités qui tombe sous
le contrôle des islamistes, dont Novi Pazar (120 000 habitants) dans
les années qui suivent. La propagation du conflit bosniaque vers le
Sandjak est évitée de justesse en 1991-1992, grâce à l'intervention
d'unités particulières du SDB venues tout spécialement de Belgrade se
débarrasser physiquement de plusieurs centaines d'activistes
pan-islamistes et de volontaires musulmans étrangers. C'est l'époque où
nombre de cafés et lieux publics d'agglomérations du Sandjak affichent
ouvertement des écriteaux sur leurs devantures : « Interdit aux chiens,
aux Juifs et aux Serbes ! » Plusieurs actions antiserbes se
développent alors. En 1991, l'affaire d'un chauffeur de taxi serbe
égorgé sur les hauteurs de Prijepolje à Kamena Gora fait grand bruit.
Belgrade lance alors une vaste opération à l'aide des forces spéciales
du RDB pour calmer les ardeurs des militants islamistes les plus
combatifs : plusieurs rafles ont lieu le long des principales voies de
communication. La ligne de chemin de fer Bar-Belgrade est notamment
particulièrement surveillée en raison de la possible présence de
commandos islamistes infiltrés. Au moment où la guerre éclate en
Bosnie, le chef de file des islamistes du Sandjak s'enfuit discrètement
à Istanbul où il ouvre un bureau du "Sandjak indépendant et musulman".
Cette officine est alors traitée au même titre qu'une ambassade. En
1995, de retour à Novi Pazar avec un pactole de 17 millions de dollars
(fruits de divers trafics d'armes), il lance la liste électorale "Za
Sandjak. Dr. Suleyman Ugljanin" et est élu député à l'assemblée
fédérale de la RFY en 1996. Il se range aussitôt dans les rangs de
l'opposition dite démocratique et tisses des liens avec le Parti
démocratique de Zoran Djindjic. Après la prise du pouvoir de la
nouvelle équipe politique en automne 2000, un ministère yougoslave des
"Communautés nationales et ethniques" voit le jour. Véritable machine à
revendications et à subventions pour tous les groupements plus ou moins
indépendantistes et antiserbes qui pullulent alors en RFY, ce ministère
est dirigé par le musulman Rasim Ljajic, président du SDP (Sandjacke
demokratske partije), le concurrent direct du MNVS. Il s'agit
ouvertement de promouvoir le communautarisme et le séparatisme. Une
action qui facilite grandement Suleyman Ugljanin dans sa volonté de
voir s'établir un Sandjak indépendant et islamiste et qui ouvre une
permissivité sans précédents à partir du printemps 2001. Depuis,
d'autres petites formations ont vu le jour à Novi Pazar comme le Parti
social-libéral du Sandjak de Bajram Omeragic.
"Ben Laden comme un modèle"
"Nous considérons Ussama Ben Laden comme un modèle pour les croyants.
Il défend les musulmans à travers le monde. Les Taliban ne peuvent pas
être vaincus par l'Occident. Même s'ils meurent, ils deviennent des
martyrs de la foi" (L'Humanité, 5 octobre 2001). L'homme qui tient ces
propos quelques jours après le 11 septembre 2001 n'est autre que l'imam
Mensur, professeur d'arabe à la madrasa de Novi Pazar. Depuis sa
réouverture en 1990, 120 garçons âgés de 15 à 20 ans suivent les cours
de cette école coranique. Tous se préparent à devenir des imams,
renforçant les cadres religieux où l'islamisme constitue le principal
référent identitaire d'une majorité de la population. Cet appel au
Jihad se retrouve dans le mensuel régional Voie de l'islam qui n'hésite
pas à faire l'apologie du régime des Taliban installé à Kaboul. Le
mensuel y qualifie notamment de "juste" l'interprétation des lois
coraniques par les Taliban. D'autre part, dans ce même numéro d'octobre
2001, la Voie de l'Islam fait état de la récente visite de délégations
iraniennes et bosniaques à la madrasa. Comme en Bosnie et au Kosovo,
la ré-islamisation affecte tous les niveaux de la société au Sandjak.
Depuis l'année 2001, on aperçoit de plus en plus de barbes et de femmes
voilées dans les rues de Novi Pazar. Avec le soutien d'ONG
occidentales, l'écrivain éditeur Saban Sarenkapic a créé à Novi Pazar
le centre de rencontres Damad dont l'objectif est de promouvoir la
culture musulmane auprès des non-musulmans. Dans la demeure du grand
mufti du Sandjak, Muamer Zurkolic, contiguë à la madrasa et au local
qui imprime la Voie de l'islam, une immense photo de pèlerins à La
Mecque tapisse un des murs de la salle centrale. En octobre 2001, lors
d'une entrevue à l'AFP, le mufti se disait "très inquiet de ce qui se
passe dans le monde". Et de poursuivre : "J'ai le sentiment que
l'Occident veut imposer sa culture au reste de la planète. Nous devons
sans cesse travailler à la défense de notre identité". Avant de
prévenir "Ici, au Sandjak, les forces anti-islamiques tentent de
revenir". Ces "forces anti-islamiques" étant bien évidemment les
chrétiens orthodoxes serbes et monténégrins. Une menace selon le mufti
qui ne peut être écartée sans l'appui de frères musulmans venus
d'ailleurs. Ainsi, en octobre 2001, l'hebdomadaire Nedjelni Telegraf
dévoilait la présence d'une trentaine d'activistes wahhabites à Novi
Pazar et plus de 200 à Sjenica, plus à l'ouest. Leur action se serait
alors limitée à des campagnes de prosélytisme.
Nettoyage ethnique au nom d'Allah
Phénomène souvent passé sous silence par la presse nationale et
internationale qui tente de minimiser l'ampleur du phénomène ou
carrément de l'ignorer, les familles serbes minoritaires de Novi Pazar
quittent peu à peu la région. S'inspirant de l'expérience des derniers
Serbes du Kosmet, la minorité serbe de Novi Pazar tente, tant bien que
mal, de vendre ses biens avant de partir définitivement. En effet, de
troublantes similitudes apparaissent avec l'exode silencieux des Serbes
du Kosovo des années 70 et 80. Le même phénomène semble, actuellement,
se reproduire à Novi Pazar. D'autant plus que les juteux trafics que
drogue, qui s'y développent en corrélation avec la mafia albanaise,
permettent aux acheteurs de presser les familles serbes à partir.
Vendre un bien à bon prix, même contraint, est toujours mieux que de
l'abandonner. D'après le responsable du SUP local, Suad Bulic, Novi
Pazar serait devenu un important carrefour pour les trafiquants de
drogue du Monténégro, Kosovo, Bulgarie et Turquie. Selon les dires de
la police, cette ville serait même devenue le principal « magasin de
transit » des trafiquants de drogue du Kosmet. Comme pour le Kosovo
dans les années 1980-1990, les trafiquants bosno-musulmans
achèteraient, avec des sommes ainsi amassées à la hâte, les propriétés
des familles serbes (Vesti, 4 décembre 2002). Et gare à celui qui
refuserait de vendre ! Le problème de l'émigration forcée des Serbes ne
date pas d'hier. Les statistiques sont fort explicitent à ce sujet : En
1941, la commune de Novi Pazar comptait 60% de Serbes. En 1961, ils
sont 55%. Il est vrai que le nettoyage ethnique au nom d'Allah mis en
œuvre par les milices musulmanes du Sandjak, alliées du IIIème Reich, y
est pour beaucoup. Mais en 1974, ils ne sont plus que 39,5%. En 1981,
leur présence chute à 29% et en 1991, Novi Pazar compte 22,4% de
Serbes. Enfin, en 2001, les Serbes constituent moins de 20% des
habitants de Novi Pazar. A savoir, qu'au cours des deux dernières
années, plus de 1 000 familles serbo-orthodoxes ont quitté l'ancienne
Raska serbe. A ce rythme Novi Pazar sera bientôt une commune
ethniquement et religieusement purifiée. Aujourd'hui, les Serbes y sont
marginalisés politiquement, économiquement et culturellement. Les
autorités locales ne semblent guère de soucier de leurs problèmes et la
présence de l'Etat de Serbie-Monténégro est largement insuffisante.
Les bonnes consciences objectent que cet exode serait lié à la
« précarité économique » de la région. Cette explication semble
erronée : La plupart des Serbes qui quittent Novi Pazar s'installent
dans les régions voisines de Kraljevo et Kragujevac, où les conditions
de vie sont plus pauvres qu'à Novi Pazar et le chômage plus élevé.
Souvent, les Serbes de Kragujevac et Kraljevo, natifs de Novi Pazar,
retournent y travailler. L'autre témoin de la meilleure santé
économique des habitants de Novi Pazar est le fait que certains
terrains bien situés se vendent jusqu'à 20 000 euros les 100 mètres
carrés (Vecernje Novosti, 26 août 2002). En revanche la communauté
islamique de Novi Pazar, par la voie de son représentant le mufti
Muamer Zurkolic, accuse le gouvernement de Belgrade de ne pas faire
assez de concessions, concernant les « droits des musulmans ». Le mufti
Zurkolic souligne les prétendues maigres possibilités urbanistiques
pour la construction de nouveaux lieux de culte. Ils dénonce sur un
même ton larmoyant les problèmes alimentaires pour les appelés
musulmans de l'armée serbo-monténégrine et insiste sur l'obligation
qu'il entend imposer aux femmes d'apparaître voilées sur les documents
d'identité. Un pas de plus vers une application stricte des principes
du Coran. Mais Muamer Zurkolic assure déjà que l'application de la
Charia, la loi coranique, ne pouvait pas être à l'ordre du jour tant
qu'il resterait des non-musulmans au Sandjak. Depuis le changement
d'équipe politique en Serbie en octobre 2000, l'accélération de cette
épuration ethnique au nom d'Allah, présentée par certains comme de la
« discrimination positive », laisse ainsi un espoir assuré pour les
projets pan-islamistes des plus radicaux des musulmans de cette bande
de terre montagneuse à l'évidence stratégique.
Gordana KOSTIC
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