ENGLISH
During his 26-year
papacy, John Paul II elevated 483
individuals to sainthood, reportedly
more saints than any previous pope.
One personage he beatified but did
not live long enough to canonize was
Mother Teresa, the Roman Catholic
nun of Albanian origin who had been
wined and dined by the world’s rich
and famous while hailed as a champion
of the poor.
The darling
of the corporate media and western
officialdom, and an object of
celebrity adoration, Teresa was for many
years the most revered woman
on earth, showered with kudos and
awarded a Nobel Peace Prize in 1979
for her “humanitarian work” and
“spiritual inspiration.”
What usually went unreported were the
vast sums she received from
wealthy and sometimes tainted sources,
including a million dollars from
convicted savings & loan swindler
Charles Keating, on whose behalf
she sent a personal plea for clemency to
the presiding judge. She was
asked by the prosecutor in that case to
return Keating’s gift
because it was money he had stolen. She
never did.[1] She also
accepted substantial sums given by the
brutal Duvalier dictatorship
that regularly stole from the Haitian
public treasury.
Mother Teresa’s “hospitals” for the
indigent in India and elsewhere
turned out to be hardly more than human
warehouses in which seriously
ill persons lay on mats, sometimes fifty
to sixty in a room without
benefit of adequate medical attention.
Their ailments usually went
undiagnosed. The food was nutritionally
lacking and sanitary conditions
were deplorable. There were few medical
personnel on the premises,
mostly untrained nuns and brothers.[2]
When tending to her own ailments,
however, Teresa checked into
some of the costliest hospitals and
recovery care units in the world
for state-of-the-art treatment.[3]
Teresa journeyed the globe to wage
campaigns against divorce, abortion,
and birth control. At her Nobel award
ceremony, she announced that “the
greatest destroyer of peace is
abortion.” And she once suggested that
AIDS might be a just retribution for
improper sexual conduct.[4]
Teresa emitted a continual flow of
promotional misinformation about
herself. She claimed that her mission in
Calcutta fed over a thousand
people daily. On other occasions
she jumped the number to 4000,
7000, and 9000. Actually her soup
kitchens fed not more than 150 people
(six days a week), and this included her
retinue of nuns, novices, and
brothers. She claimed that her school in
the Calcutta slum contained
five thousand children when it actually
enrolled less than one hundred.
Teresa claimed to have 102 family
assistance centers in Calcutta, but
longtime Calcutta resident, Aroup
Chatterjee, who did an extensive
on-the-scene investigation of her
mission, could not find a single such
center.[5]
As one of her devotees explained,
“Mother Teresa is among those who
least worry about statistics. She
has repeatedly expressed that
what matters is not how much work is
accomplished but how much love is
put into the work.”[6] Was Teresa really
unconcerned about statistics?
Quite the contrary, her numerical
inaccuracies went consistently and
self-servingly in only one direction,
greatly exaggerating her
accomplishments.
Over the many years that her mission was
in Calcutta, there were about
a dozen floods and numerous cholera
epidemics in or near the city, with
thousands perishing. Various relief
agencies responded to each
disaster, but Teresa and her crew were
nowhere in sight, except briefly
on one occasion.[7]
When someone asked Teresa how people
without money or power can make
the world a better place, she replied,
“They should smile more,” a
response that charmed some listeners.
During a press conference in
Washington DC, when asked “Do you teach
the poor to endure their lot?”
she said “I think it is very beautiful
for the poor to accept their
lot, to share it with the passion of
Christ. I think the world is being
much helped by the suffering of the poor
people.”[8]
But she herself lived lavishly well,
enjoying luxurious accommodations
in her travels abroad. It seems to have
gone unnoticed that as a world
celebrity she spent most of her time
away from Calcutta, with
protracted stays at opulent residences
in Europe and the United States,
jetting from Rome to London to New York
in private planes.[9]
Mother Teresa is a paramount example of
the kind of acceptably
conservative icon propagated by an
elite-dominated culture, a “saint”
who uttered not a critical word against
social injustice, and
maintained cozy relations with the rich,
corrupt, and powerful.
She claimed to be above politics when in
fact she was pronouncedly
hostile toward any kind of progressive
reform. Teresa was a friend of
Ronald Reagan, and an admiring guest of
the Haitian dictator “Baby Doc”
Duvalier. She also had the support and
admiration of a number of
Central and South American dictators.
Teresa was Pope John Paul II’s kind of
saint. After her death in 1997,
he waived the five-year waiting period
usually observed before
beginning the beatification process that
leads to sainthood. In 2003,
in record time Mother Teresa was
beatified, the final step before
canonization.
But in 2007 her canonization confronted
a bump in the road, it having
been disclosed that along with her
various other contradictions Teresa
was not a citadel of spiritual joy and
unswerving faith. Her diaries,
investigated by Catholic authorities in
Calcutta, revealed that she had
been racked with doubts: “I feel that
God does not want me, that God is
not God and that he does not really
exist.” People think “my faith, my
hope and my love are overflowing and
that my intimacy with God and
union with his will fill my heart. If
only they knew,” she wrote,
“Heaven means nothing.”
Through many tormented sleepless nights
she shed thoughts like this: “I
am told God loves me—and yet the reality
of darkness and coldness and
emptiness is so great that nothing
touches my soul.” Il
Messaggero, Rome's popular
daily
newspaper, commented: “The real Mother
Teresa was one who for one year
had visions and who for the next 50 had
doubts---up until her
death.”[10]
Another example of fast-track sainthood,
pushed by Pope John Paul II,
occurred in 1992 when he swiftly
beatified the reactionary Msgr.
José María Escrivá de Balaguer,
supporter of
fascist regimes in Spain and elsewhere,
and founder of Opus Dei, a
powerful secretive ultra-conservative
movement “feared by many as a
sinister sect within the Catholic
Church.”[11] Escrivá’s
beatification came only seventeen years
after his death, a record run
until Mother Teresa came along.
In accordance with his own political
agenda, John Paul used a church
institution, sainthood, to bestow
special sanctity upon
ultra-conservatives such as Escrivá and
Teresa---and implicitly
on all that they represented. Another of
the ultra-conservatives whom
John Paul put up for sainthood,
bizarrely enough, was the last of the
Hapsburg rulers of the Austro-Hungarian
empire, Emperor Karl, who
reigned during World War I. Still
another of the reactionaries whom
John Paul set up for sainthood was Pius
IX, who reigned as pontiff from
1846 to 1878, and who referred to Jews
as “dogs.”
John Paul also beatified Cardinal
Aloysius Stepinac, the leading
Croatian cleric who welcomed the Nazi
and fascist Ustashi takeover of
Croatia during World War II. Stepinac
sat in the Ustashi parliament,
appeared at numerous public events with
top ranking Nazis and Ustashi,
and openly supported the Croatian
fascist regime that exterminated
hundreds of thousands of Serbs, Jews,
and Roma (“gypsies”).[12]
In John Paul’s celestial pantheon,
reactionaries had a better chance
at canonization than reformers.
Consider his treatment of
Archbishop Oscar Romero who spoke
against the injustices and
oppressions suffered by the impoverished
populace of El Salvador and
for this was assassinated by a
right-wing death squad. John Paul
never denounced the killing or its
perpetrators, calling it only
“tragic.” In fact, just weeks before
Romero was murdered, high-ranking
officials of the Arena party, the legal
arm of the death squads, sent a
well-received delegation to the Vatican
to complain of Romero’s public
statements on behalf of the poor.[13]
Romero was thought by many poor
Salvadorans to be something of a saint,
but John Paul attempted to ban any
discussion of his beatification for
fifty years. Popular pressure from El
Salvador caused the Vatican to
cut the delay to twenty-five years.[14]
In either case, Romero was
consigned to the slow track.
John Paul’s successor, Benedict
XVI, waved the five-year waiting
period in order to put John Paul II
himself instantly on a super-fast
track to canonization, running neck and
neck with Teresa. As of 2005
there already were reports of possible
miracles attributed to the
recently departed Polish pontiff.
One such account was offered by Cardinal
Francesco Marchisano. When
lunching with John Paul, the cardinal
indicated that because of an
ailment he could not use his voice. The
pope “caressed my throat, like
a brother, like the father that he
was. After that I did seven
months of therapy, and I was able to
speak again.” Marchisano thinks
that the pontiff might have had a hand
in his cure: “It could be,” he
said.[15] Un miracolo! Viva il
papa!
Michael
Parenti’s
recent
publications include: Contrary
Notions: The Michael Parenti Reader
(City Lights, 2007); Democracy
for the Few, 8th ed. (Wadsworth,
2007); The Culture Struggle (Seven
Stories, 2006). For further
information visit his website: www.MichaelParenti.org.
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FRANÇAIS
Au cours de ses vingt-six années
de pontificat, Jean-Paul II a élevé
483 individus
à la sainteté, soit bien plus que
chacun de ses
prédécesseurs. Il est une figure qu’il
béatifia,
mais sans toutefois vivre assez
longtemps pour la canoniser :
mère Teresa, la nonne catholique
romaine d’origine albanaise,
qui partagea le vin et le pain des
gens riches et des
célébrités de ce monde tout en se
faisant saluer
comme une championne des pauvres.
Coqueluche des médias
traditionnels et des instances
officielles occidentales en même
temps qu’objet du culte de la célébrité,
Teresa
fut durant de nombreuses années la femme
la plus
révérée du globe, elle fut comblée
d’honneurs et se vit décerner le prix
Nobel de la Paix en 1979
pour son « travail humanitaire » et son
« inspiration
spirituelle ».
Ce dont on ne parle généralement pas,
c’est des sommes
énormes qu’elle reçut de sources bien
nanties et parfois
entachées, y compris un million de
dollars de l’escroc Charles
Keating, condamné pour détournement de
bas de laine et de
salaires, et au nom duquel elle écrivit
personnellement au
président du tribunal, en lui demandant
de se montrer
clément. Le procureur lui demanda dans
ce cas de renvoyer le don
de Keating, puisqu’il s’agissait
d’argent volé. Elle ne le fit
jamais [1]. Elle accepta également des
sommes substantielles de
la part du dictateur sanguinaire
Duvalier, sommes que ce dernier
dérobait régulièrement au trésor public
haïtien.
Il s’est avéré que les « hôpitaux »
pour indigents de mère Teresa en Inde
n’étaient
guère plus que des entrepôts d’êtres
humains dans
lesquels les personnes gravement malades
gisaient sur de vulgaires
nattes, parfois à cinquante ou soixante
dans une pièce
sans bénéficier le moins du monde de
soins
médicaux adéquats. Généralement, leurs
maladies ne faisaient l’objet d’aucun
diagnostic. La nourriture
était insuffisante sur le plan
nutritionnel et les conditions
sanitaires étaient déplorables. Il y
avait peu de
personnel médical dans les
installations, hormis un grand nombre
de religieuses et de frères dépourvus de
la moindre
formation [2].
Par contre, lorsqu’elle s’occupait de
ses propres problèmes de
santé, Teresa s’adressait aux hôpitaux
et centres de
convalescence les plus onéreux au monde
et y
bénéficiait du nec plus ultra en matière
de
traitements [3].
Teresa parcourut la planète entière pour
mener des
campagnes contre le divorce,
l’avortement et le contrôle des
naissances. Lors de la cérémonie de
remise de son prix
Nobel, elle déclara : « Le pire ennemi
de la paix est
l’avortement. » Et, un jour, elle
suggéra également
que le sida pouvait être le juste
châtiment d’une conduite
sexuelle inconvenante [4].
Teresa ne cessa jamais d’émettre à son
propre sujet un
flot abondant de désinformation. Elle
prétendait que sa
mission à Calcutta nourrissait
quotidiennement plus d’un millier
de personnes. En d’autres occasions,
elle fit grimper ce nombre
à 4000, 7000 et 9000. En fait, ses
soupes populaires ne
nourrissaient pas plus de 150 personnes
(six jours par semaine) et ceci
comprenait sa suite de religieuses, de
novices et de frères.
Elle affirmait également que son école
des bidonvilles de
Calcutta accueillait cinq mille enfants
alors qu’il n’y en avait
même pas une centaine.
Teresa prétendait gérer 102 centres
d’assistance
familiale à Calcutta mais un résident de
longue date
à Calcutta, Aroup Chatterjee, qui avait
mené une
enquête fouillée sur les lieux même de
la mission de
mère Teresa, ne put trouver un seul de
ces centres [5].
Comme l’expliquait l’un de ses
adorateurs inconditionnels : «
Mère Teresa fait partie des personnes
qui se soucient le moins
des statistiques. Elle a maintes fois
dit que ce qui comptait, ce n’est
pas la façon d’accomplir le travail,
mais la quantité
d’amour que l’on met dans ce travail »
[6]. Teresa
n’accordait-elle vraiment aucune
importance aux statistiques ? Au
contraire, ses inexactitudes numériques
allaient constamment
dans une seule direction et la servaient
chaque fois en
exagérant grandement ses propres
réalisations.
Au cours des nombreuses années de
présence de sa mission
à Calcutta, il y a eu dans cette ville
ou dans la région
une douzaine d’inondations et de
nombreuses épidémies de
choléra qui ont fait des milliers de
morts. Diverses
organisations de secours sont
intervenues dans chacun de ces
désastres, mais Teresa et son équipe
n’ont
été visibles nulle part, sauf
brièvement, en une
seule occasion [7].
Lorsque quelqu’un a demandé à Teresa
comment les gens
sans argent ni pouvoir pouvaient faire
du monde un endroit meilleur,
elle a répondu : « Ils devraient sourire
davantage
». La réponse charma certains auditeurs.
Au cours d’une
conférence de presse organisée à
Washington, DC,
on lui demanda : « Enseignez-vous aux
pauvres à endurer
leur sort ? ». Et elle répondit : « Je
pense qu’il
est très beau pour les pauvres
d’accepter leur sort, de le
partager avec la passion du Christ. Je
pense que le monde tire
davantage d’aide de la souffrance des
pauvres gens [8]. »
Mais elle-même vivait somptueusement
bien et s’installait dans
des logements de luxe, lorsqu’elle
voyageait à
l’étranger. On a peu remarqué,
semble-t-il, qu’en sa
qualité de célébrité de calibre mondial,
elle passait le plus clair de son temps
loin de Calcutta, avec des
séjours prolongés dans de luxueuses
résidences en
Europe et aux États-Unis, se déplaçant
de Rome
à Londres ou New York dans des jets
privés [9].
Mère Teresa est un exemple flagrant du
genre d’icône d’un
conservatisme acceptable telle que la
propage une culture
dominée par une élite, une « sainte »
qui n’a
jamais émis un seul mot de critique
contre l’injustice sociale
et qui a toujours entretenu des
relations privilégiées
avec les riches, les corrompus et les
puissants.
Elle prétendait être au-dessus de la
politique alors qu’en
fait, elle était catégoriquement hostile
à toute
espèce de réforme progressiste. Teresa
était une
amie de Ronald Reagan et une invitée
pleine d’admiration du
dictateur haïtien « Baby Doc » Duvalier.
Elle
jouissait également du soutien et de
l’admiration d’une belle
collection de dictateurs de l’Amérique
centrale et du Sud.
Teresa était le genre de sainte chère au
pape Jean-Paul
II. Après sa mort, en 1997, il abandonna
la période
d’attente de cinq ans généralement
observée avant
d’entamer la procédure de béatification
menant à
la sainteté. En 2003, et en un temps
record, mère Teresa
fut béatifiée, ce qui constituait
l’étape finale
avant la canonisation.
Mais, en 2007, sa canonisation se heurta
à une belle pierre
d’achoppement : on découvrit qu’en sus
de diverses autres
contradictions, Teresa n’était pas du
tout une citadelle de joie
spirituelle ou de fermeté dans la foi.
Ses carnets intimes,
examinés par les autorités catholiques
de Calcutta,
révélèrent qu’elle avait été
tourmentée de doutes : « Je sens que
Dieu ne veut pas de
moi, que Dieu n’est pas Dieu et qu’il
n’existe pas vraiment. »
« Les gens pensent que ma foi, mon
espérance et mon amour
sont débordants et que mon intimité avec
Dieu et mon
union avec Lui emplissent mon cœur.
S’ils savaient, seulement, que le
ciel de signifie rien », écrivait-elle
encore.
Tout au long de maintes nuits
tourmentées et sans sommeil, elle
ruminait des pensées comme celle-ci : «
On m’a
enseigné que Dieu m’aime – et, pourtant,
la
réalité des ténèbres, de la froidure et
du
vide est si grande que rien ne touche
mon âme. » Il
Messaggero, le quotidien populaire de
Rome, y alla du commentaire
suivant : « La vraie mère Teresa était
une femme
qui eut des visions durant une année et
des doutes durant les
cinquante années suivantes – jusqu’à sa
mort, en fait
[10]. »
Un autre exemple de sanctification par
filière rapide,
hâtée par Jean-Paul II, eut lieu en 1992
lors qu’il
béatifia promptement le très
réactionnaire Mgr
José María Escrivá de Balaguer, partisan
des
régimes fascistes en Espagne et
ailleurs, et fondateur de l’Opus
Dei, un puissant mouvement très fermé et
ultraconservateur « craint par de
nombreuses personnes en tant
que secte sinistre au sein de l’Église
catholique [11] ».
La béatification d’Escrivá eut lieu
dix-sept ans
seulement après sa mort, un record qui
allait tenir
jusqu’à l’arrivée de mère Teresa.
Conformément à son agenda politique
personnel, Jean-Paul
II se servit d’une institution de
l’Église, la sainteté,
pour accorder une béatification spéciale
à des
ultraconservateurs tels qu’Escrivá et
Teresa – et,
implicitement, à tout ce qu’ils
représentaient. Un autre
des ultraconservateurs que Jean-Paul II
promut à la
sainteté fut le dernier des souverains
Habsbourg de l’empire
austro-hongrois, l’empereur Charles, qui
régna durant la
Première Guerre mondiale. Un autre
réactionnaire encore
promu à la sainteté par Jean-Paul II fut
le Pie IX, pape
de 1846 à 1878, et qui traitait les
Juifs de « chiens
».
Jean-Paul II béatifia également le
cardinal Aloysius
Stepinac, le primat de Croatie qui
accueillit favorablement la mainmise
par les nazis et les oustachis fascistes
sur la Croatie durant la
Seconde Guerre mondiale. Stepinac siégea
au parlement oustachi
et apparut lors de nombreuses
manifestations publiques aux
côtés de nazis et d’oustachis de haut
rang. Il soutint
ouvertement le régime fasciste croate
qui extermina des
centaines de milliers de Serbes, de
Juifs et de Rom [12].
Au panthéon céleste de Jean-Paul II, les
réactionnaires eurent de meilleures
chances de canonisation que
les réformateurs. Considérez le cas de
l’archevêque
Oscar Romero, qui dénonça les injustices
et l’oppression
subies par la population appauvrie du
Salvador et qui, pour cette
raison, fut assassiné par un escadron
fasciste de la mort.
Jean-Paul II ne dénonça jamais cet
assassinat ni ses
auteurs, se contentant de qualifier la
chose de « tragique
». En fait, quelques semaines avant
l’assassinat de Romero, des
dirigeants du parti de l’Arena, le bras
légal des escadrons de
la mort, envoyèrent au Vatican une
délégation qui
y fut très bien reçue et qui se plaignit
des
déclarations publiques que Romero avait
faites au nom des
pauvres [13].
Romero était considéré comme une sorte
de saint
par de nombreux Salvadoriens pauvres,
mais Jean-Paul II tenta
d’interdire toute discussion concernant
sa béatification pendant
cinquante ans. Des pressions populaires
émanant du Salvador
forcèrent toutefois le Vatican à réduire
le
délai à vingt-cinq ans [14]. Quoi qu’il
en soit, Romero
s’est retrouvé dans la filière lente.
Le successeur de Jean-Paul II, Benoït
XVI, a supprimé la
période d’attente de cinq ans afin de
placer
immédiatement Jean-Paul II lui-même sur
une voie
extrêmement rapide vers la canonisation,
dans une sorte de
dead-heat avec Teresa. En 2005, il
existait déjà des
rapports faisant état de possibles
miracles à attribuer
au pontife polonais récemment disparu.
Un récit de ce genre fut proposé par le
cardinal
Francesco Marchisano. Un jour qu’il
déjeunait avec Jean-Paul II,
le cardinal fit savoir qu’en raison
d’une maladie, il ne pouvait
utiliser sa voix. Le pape « caressa ma
gorge, comme un
frère, comme le père qu’il était. Après
cela, je suivis une thérapie durant sept
mois et je fus à
nouveau en mesure de parler ».
Marchisano pense que le pontife
pourrait avoir contribué à sa guérison :
«
Ce serait très possible », a-t-il dit
[15]. Un
miracle ! Vive le pape !
Parmi
les
publications récentes de Michael
Parenti figurent : Contrary
Notions: The Michael Parenti Reader
(City Lights, 2007) ; Democracy for
the Few, 8e éd. (Wadsworth, 2007) ;
The Culture Struggle (Seven
Stories, 2006). Pour de plus amples
renseignements, consultez son site
Internet : www.MichaelParenti.org.
Traduction : Jean Marie Flémal:
http://www.michelcollon.info/
articles.php?dateaccess=
2007-11-01%2011:27:19&log=invites
|
DI
MICHAEL PARENTI
CommonDreams
Durante
i 26 anni del suo papato, Giovanni
Paolo II ha elevato a santità
483
persone, più santi di tutti i
precedenti papi assieme, come
viene
riferito.
Ci fu un
personaggio che beatificò ma
che non ebbe il tempo di
canonizzare perché non visse
abbastanza, cioè Madre
Teresa, la suora
cattolica di origini albanesi che
sedeva a tavola con i ricchi e i
famosi del mondo mentre veniva
considerata una ardente
difenditrice dei
poveri. Beniamina dei media
aziendali e dei governi
occidentali,
oggetto di adorazione al pari di
una celebrità, Teresa è
stata per
molti anni la donna più riverita
sulla Terra, inondata di
riconoscimenti e premiata con un
Nobel per la pace nel 1979 per il
suo
“lavoro umanitario” e la sua
“ispirazione spirituale”.
Ciò
che di solito è passato
inosservato sono le grandi somme
che
riceveva
da ricchi contribuenti, compreso
un milione di dollari dal
bancarottiere condannato per la
crisi della Lincoln savings &
loan Charles
Keating, per
conto del
quale lanciò personalmente un
appello alla clemenza al giudice
che presiedeva.
In quella
occasione fu invitata dal
procuratore a restituire il dono
di
Keating, dal momento che si
trattava di denaro rubato. Non lo
fece mai.
Piuttosto accettò somme rilevanti
donatele dalla brutale
dittatura
Duvalier e sottratte regolarmente
alla tesoreria pubblica di Haiti.
Gli
“ospedali” di Madre Teresa per gli
indigenti in India e altrove si
rivelarono poco più che magazzini
umani in cui persone
seriamente
ammalate giacevano su materassini,
a volte cinquanta o sessanta
persone
in una stanza senza il beneficio
di un'adeguata assistenza medica.
Generalmente i loro malanni non
venivano diagnosticati. Il cibo
era
nutrizionalmente insufficiente e
le condizioni sanitarie
deplorevoli.
C'era poco personale medico sul
posto, più spesso suore e preti
impreparati.
Tuttavia,
quando si occupava dei propri
problemi di salute, Teresa si
rivolgeva
ad alcuni dei più costosi ospedali
e reparti di cura del mondo
per
trattamenti allo stato dell'arte.
Teresa
attraversò il globo per ingaggiare
campagne contro il divorzio,
l'aborto e il controllo delle
nascite. Alla cerimonia per
l'assegnazione del Nobel, dichiarò
che “il più grande
distruttore di
pace è l'aborto”. Una volta ha
anche insinuato che l'AIDS
potrebbe
essere solo una punizione per una
condotta sessuale impropria.
Teresa
alimentò un flusso costante di
disinformazione promozionale su
se
stessa. Sosteneva che la sua
missione a Calcutta sfamasse più
di
mille
persone ogni giorno. In altre
occasioni questo numero arrivava a
4000,
7000 o 9000. In realtà le sue
mense per poveri sfamavano non
più di 150
persone (sei giorni a settimana),
compreso il suo seguito di suore,
novizie e preti. Sosteneva che la
sua scuola nei bassifondi di
Calcutta
ospitasse 5000 bambini quando gli
effettivi iscritti erano meno di
un
centinaio.
Teresa
dichiarò di avere 102 centri di
assistenza per famiglie a
Calcutta, ma
Aroup Chatterjee, da lungo tempo
residente a Calcutta e autore di un'ampia
indagine sul campo sulla
sua missione,
non ha potuto trovare un singolo
centro.
Come
uno dei suoi devoti spiegava,
“Madre Teresa è tra quelli che
meno si
preoccupano delle statistiche. Ha
ripetutamente affermato che
ciò che
conta non è quanto lavoro si
compie, ma quanto amore si mette
nel
lavoro”. Ma Teresa era davvero
indifferente alle statistiche? Al
contrario, le sue inesattezze
numeriche andavano
consistentemente e
opportunamente in una sola
direzione, esagerando
abbondantemente i suoi
risultati.
Durante
i molti anni in cui la sua
missione era a Calcutta, ci furono
circa una
dozzina di inondazioni e numerose
epidemie di colera dentro o vicino
alla città, con migliaia di
vittime. Molte organizzazioni di
soccorso
rispondevano ad ogni disastro, ma
Teresa e i suoi non si vedevano,
eccetto che brevemente in una
occasione.
Quando
qualcuno chiedeva a Teresa come la
gente senza denaro né potere
potesse
rendere il mondo un posto
migliore, lei rispondeva
“Dovrebbero
sorridere di più”, una risposta
che affascinava alcuni
interlocutori.
Durante una conferenza stampa a
Washington DC, quando le venne
domandato “Insegnate ai poveri a
sopportare il proprio destino?”
rispose “Penso che sia molto bello
per i poveri accettare il loro
destino, condividerlo con la
passione di Cristo. Penso che il
mondo
tragga molto giovamento dalla
sofferenza della povera gente”.
Ma
lei stessa visse eccessivamente
bene, godendo di lussuose
sistemazioni
nei suoi viaggi all'estero. Sembra
che sia passato inosservato che
come
celebrità mondiale trascorreva la
maggior parte del suo tempo
lontano
da Calcutta, con soggiorni
prolungati presso opulente
residenze in
Europa e negli Stati Uniti,
volando da Roma a Londra a New
York su
aerei privati.
Madre
Teresa è il supremo esempio di
quel tipo di icona
accettabilmente
conservatrice diffusa da una
cultura dominata dalle élite, una
“santa”
che non ha espresso una parola
critica contro le ingiustizie
sociali, e
che ha mantenuto comode relazioni
con i ricchi, i corrotti e i
potenti.
Ha
dichiarato di essere al di sopra
della politica quando era di fatto
marcatamente ostile verso ogni
tipo di riforma progressista.
Teresa era
amica di Ronald Reagan, e intima
del conservatore magnate
britannico
dei media Malcolm Muggerridge. Era
una gradita ospite del dittatore
haitiano “Baby Doc” Duvalier, e
aveva il supporto e l'ammirazione
di
una quantità di dittatori centro e
sudamericani.
Teresa
fu il modello di santo per Papa
Giovanni Paolo II. Dopo la sua
morte
nel 1997, avviò il periodo di
attesa quinquennale che si osserva
prima
di cominciare il processo di
beatificazione che porta alla
santificazione. Nel 2003, a tempo
di record, Madre Teresa fu
beatificata, il passo finale prima
della canonizzazione.
Ma
nel 2007 il processo di
canonizzazione incontrò degli
ostacoli
lungo la
sua strada, essendo stato svelato
che insieme a varie altre sue
contraddizioni Teresa non era un
bastione di gioia spirituale e di
solida fede. I suoi diari,
esaminati dalle autorità
cattoliche a
Calcutta, hanno rivelato che è
stata tormentata dai dubbi:
“Sento che
Dio non mi vuole, che Dio non è
Dio e che non esiste davvero”.
La gente
pensa che “la mia fede, la mia
speranza e il mio amore siano
straripanti e che la mia intimità
con Dio e l'unione dei nostri
cuori
riempia il mio. Se solo
sapessero”, scrisse, “che il
Paradiso non
significa nulla”.
Attraverso
molte
tormentate notti insonni emise
pensieri come questo: “Mi si dice
che Dio mi ama – e invece la
realtà di oscurità e freddo
e vuoto è
talmente grande che niente tocca
la mia anima”. Il Messaggero,
popolare
quotidiano romano, ha commentato:
“La vera Madre Teresa fu una
persona
che ebbe visioni per un anno e
dubbi per i 50 successivi – fino
alla
sua morte”.
Un
altro esempio di santificazione
lampo, spinta da Papa Giovanni
Paolo
II, avvenne nel 1992 quando egli
beatificò rapidamente il
reazionario
Mons. José María
Escrivá de Balaguer,
sostenitore dei regimi fascisti in
Spagna e altrove, e fondatore
dell'Opus Dei, un potente e
riservato movimento
ultra-conservatore
“temuto da molti come una sinistra
setta dentro la Chiesa Cattolica”.
La beatificazione di Escrivá
arrivò solo diciassette anni
dopo la sua
morte, un record battuto solo con
l'arrivo di Madre Teresa.
Seguendo
la propria agenda politica,
Giovanni Paolo utilizzò
un'istituzione
della Chiesa, la santificazione,
per conferire una speciale
santità a
ultra-conservatori come Escrivá e
Teresa—e implicitamente a
tutto ciò
che essi rappresentarono. Un altro
fra gli ultra-conservatori
santificato da Giovanni Paolo,
abbastanza stranamente, fu
l'ultimo
regnante asburgico dell'impero
Austro-Ungarico, Carlo I
d'Austria, che
regnò durante la Prima Guerra
Mondiale.
Giovanni Paolo beatificò anche il
Cardinale Alojzije
Viktor Stepinac, il
principale
prelato croato che accolse la
conquista della Croazia da parte
dei
nazisti e degli ùstascia
fascisti durante la Seconda Guerra
Mondiale. Stepinac sedette nel
parlamento ùstascia, apparve in
numerosi eventi pubblici assieme
a alti
esponenti nazisti e ùstascia, e
sostenne apertamente il regime
fascista
croato.
[FOTO:
Chiesa e Fascismo:
a sinistra Escrivà
de Balaguer,
sostenitore
di
Francisco Franco
in Spagna. A
destra Alojzije
Viktor Stepinac
con il
criminale nazista,
e leader ustascia,
Ante Pavelic]
Nel
panteon celeste di Giovanni Paolo, i
reazionari ebbero migliori chance
per la canonizzazione rispetto ai
riformatori. Si consideri il
trattamento che ha riservato
all'Arcivescovo Oscar Romero che
parlò
contro le ingiustizie e le oppressioni
patite dal popolo impoverito di
El Salvador e che per questo fu
assassinato da una squadra della morte
di destra. Giovanni Paolo non ha mai
denunciato l'assassinio o i suoi
perpetratori, definendolo solamente
“tragico”. Di fatto, appena qualche
settimana prima dell'omicidio, alti
funzionari del partito Arena, il
braccio legale delle squadre della
morte, inviarono una delegazione ben
accolta in Vaticano per protestare a
causa delle affermazioni pubbliche
di Romero nel nome dei poveri.
Romero
era considerato una specie di
santo da molti poveri
Salvadoregni, ma
Giovanni Paolo tentò di bandire
qualunque discussione della sua
beatificazione per cinquant'anni.
La pressione popolare da El
Salvador
portò il Vaticano a tagliare il
ritardo a venticinque anni. In
ogni
caso, Romero è stato destinato
alla “linea lenta”.
Il
successore di Giovanni Paolo,
Benedetto XVI, ha avviato il
periodo di
attesa quinquennale allo scopo di
collocare istantaneamente lo
stesso
Giovanni Paolo II su una strada
ultra-veloce per la
canonizzazione,
correndo fianco a fianco con
Teresa. Già dal 2005 ci sono stati
rapporti di possibili miracoli
attribuiti al pontefice polacco
recentemente scomparso.
Uno
di tali resoconti è stato offerto
dal Cardinale Francesco
Marchisano.
Mentre pranzava con Giovanni
Paolo, il cardinale indicò che a
causa di
una malattia non poteva usare la
propria voce. Il papa
“accarezzò la
mia gola, come un fratello, come
il padre che era. Dopo di ciò
mi
sottoposi ad una terapia di sette
mesi, e fui nuovamente capace di
parlare”. Marchisano pensa che il
pontefice potrebbe aver dato una
mano
nelle cure: “Potrebbe essere”, ha
detto. Un miracolo! Viva il papa!
Le pubblicazioni
recenti di
Michael Parenti
comprendono: Contrary Notions:
The Michael Parenti Reader (City
Lights,
2007); Democracy for the Few,
ottava ed. (Wadsworth, 2007);
The Culture
Struggle (Seven Stories, 2006).
Fonte: http://www.commondreams.org/
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